花の咲く音本

久々に恋愛小説を読んだ。

人に貸してもらった本だ。
この本とアメリカの女流作家の作品と２冊を貸してもらった。
というか・・・“面白かったから読んだら？　と思って持ってきた”ってことで。
それは女性。
同じ時期に、男友達からも２冊の本がまわってきた。

ありがたいことだ。
最近私の手元にやってきた４冊の本・・・どれもおそらく私が書店で見かけてもきっと買わない本だ。
そういう　自分の嗜好以外　の本を読む機会を得るのは・・・ありがたい。
自分で気に入りそうな本ばかり読んでいると、どうしても偏っても来るだろうし・・・それが発想の偏り、硬直化にもつながるような気がして・・・・。

そういう意味で、自分が手にとらないような本を他の人が読んだ上で　“なかなか面白かった”　という評価をもって私に貸してくれるのだから・・・読んで一定以上の面白味は最初からある程度保障されたようなものだし。

私も読んでしまった本は、周囲の人にどんどん　“読んでみたら？”　と渡すようにしている。
ただでさえ、部屋に　積ん読　の山が出来てて、少しでも本を増やしたくないから・・・（笑）
でも・・・本を渡した人からも、こうして別の本がやってくる一種の　本の循環路　が出来ているようなもので・・・実はあまり部屋の本減らしにはなっていないかも・・・（汗）

“どうせ恋愛小説なんて読んでないでしょ？　たまにはいいかもよ？”

という、貸し主の言葉通り・・・たまには恋愛小説もいいな・・・。
と、思える本だった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

フランスの作家、ローランス・タルデューによって書かれた本書・・・
１５年前に別れた女性（フランスには日本のような書類で届けるような婚姻制度はないが・・・事実婚という意味では元妻ということだ）からの手紙が男の元に届く・・・。

「私はもうすぐ死ぬの・・・会いにきてもう一度だけ会いにきて、あなたに会って、触れて、声を聞くのは最後になるわ・・・」

という衝撃的な手紙によって、男がその女の暮らす街に向かうところから物語は、過去の回想・・・かつて愛し合っていた二人の身の上に起こったこと・・・も含めつつ進んでいく。。。

悲しい物語だ・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

飲みながら一気に読んだが。。。
読み始めは・・・まるで上（↑）の写真のような・・・雰囲気（イメージ）で物語りは進行する。

とにかく悲しい物語だ・・・。

が・・・どこか色の付いていないモノトーンのような部分を、１５年間ずっと心の中に持ち続けていた、その男のモノトーン部分にまるで少しずつ色が戻りつつあるのではないか・・・。
イメージ的にはそんな読後感を抱かせる、ちょっと不思議な感覚を感じさせてくれる恋愛小説だった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本の貸主と飲みながら・・・この物語について語り合いたいな・・・そう思っている。

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

釈迦の心が寂聴さんの柔らかな言葉で伝えられる

- 2008/06/20(Fri) -

　　　　　　　　　　　　　　『いま、釈迦のことば』　瀬戸内寂聴著

先日記事を書いたサティシュ・クマールの著書　『もう殺さない-ブッダとテロリスト』　（2008/06/17の記事）　に続いて、釈迦の思想についての本を読んだ。

瀬戸内寂聴さんが釈迦の様々な言葉を平易に解釈して聞かせてくれるようで、とても読みやすい。
クマールがテロリストとして描いた殺人者アングリマーラの話しも収められている。
アングリマーラの出自については、インドでも様々な説があり、クマールはアングリマーラをカーストのそのまた下の不可触民（言葉は悪いが、最下層の非民層）の出とした。
アングリマーラが殺人者に陥った一因に、カーストによる身分制度上の差別を挙げる意図があったから。
一方、寂聴さんはカーストの最高位バラモンの貴族系の出身とした。
アングリーマーラはきわめて素直なお坊ちゃまだったように描かれ、男女間の愛情問題、それに起因する嫉妬によってアングリマーラは殺人者に仕立て上げられたことを描いているがため。

釈迦との出会いでアングリマーラが覚醒し、懺悔していく流れは共通している。
一つの逸話が視点を変えることによって、起因する問題の掘り下げ方も違ってくる好例で・・・その比較、それはそれで興味深く読めた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

さて、瀬戸内寂聴さん・・・その講話はＴＶなどで聴いたことがある。
笑いを誘う軽妙さ、時に優しく、時に厳しく・・・その語り口は絶妙で、ついつい聴き入ってしまう。

しかし・・・数冊のお寺を巡礼した本などは、そのお寺のことを知りたかったりして読んだことがあるが、出家前の瀬戸内晴美時代も含めて小説は未だに読んだことがない。
実は、寂聴さんには若干の　違和感　のようなものを感じていた。
それは、寂聴さんの奔放な恋愛遍歴に関係がある。
結婚して子供をもうけてしばらくの間までは、貞淑な妻、良妻賢母で過ごした晴美さん。
その晴美さんが夫の教え子である年下の男性と恋に落ち・・・夫と子供を捨てて家を出て、その男の元に走る。
そこから晴美さんの情念・愛欲に火が点き、二人の男と同時につき合ったり、妻子ある男性とまるで通い婚のような恋愛形態をとったりと・・・同世代の女性としては奔放な性であったといえる。

その遍歴について違和感を感じるのではない。全くもって！（笑）
むしろ、女性にとっては、今では考えられないほど閉鎖的であった時代に、それだけ　女の情念　を奔放に曝け出し得た生き方に興味すら覚える。

私にとっての違和感は・・・今東光和尚（この方は、この方でまた破天荒な生き方をされた名？怪？僧なのだが・・・）の指導で天台で得度して　晴美　から　寂聴　になってからのこと・・・。

自らは、夫、あろうことか子供すら捨てて男の元に走ったような愛欲に身を任せたような経験を持ちつつ、出家したからといって・・・今度は愛欲を禁ずる立場に身を置き、そのような説法をしたりするのかな・・・と。
要は、自分は若い時にさんざん思い通りにしてきたのに・・・立場が変われば？？？
って、意味での違和感があったことは事実。

が・・・それは勿論、私の“食わず嫌い”であり、寂聴さんの考えにたいして触れもしないで勝手に感じていた違和感でしかない。
今となっては自らの　不明の恥　を晒すような勝手な感情。

本書でも、寂聴さんは釈迦がとなえる・・・男女の性を伴った愛欲（仏教では「渇愛」と言う）の恐ろしさを回避するがために　愛する人をつくるのはやめなさい　という教えにも物申している。

本文より・・・

“・・・お釈迦さまに言葉を返すつもりはありませんが、私は、傷ついても、苦しんでも、この世に生まれて、まったく一人も愛さず恋をしたことのない生涯なんてつまらないと思います。　愛に傷ついて、苦しんでのたうち廻っても、真剣に人を愛したことによって、人は心が練られ、人間味が深まるのです。
自分の受けた愛の苦しみから、愛に悩み、苦しんでいる他の人の気持ちを思いやれる想像力が生まれるのです。・・・”

実に小気味良く、ストンッ　と心に落ちてくる考え方だ。
“つまらない”とまで言い切っていて、思わず　ウン！ウン！　と頷きたくもなる。

私は・・・自分が経験もしていないことについて・・・知ったかぶり・・・したり顔・・・で話す人は嫌いだし、そういう人の言葉は耳の右から左の耳へと　サラサラ～　と、清流の流れのように聞き流す。
私は、時に話している相手に・・・“そういう体験をいつなさったのですか？”と意図的に問いかけたりする。
自身の経験も無しに、聞きかじりや勝手な合点で、話している人の話しには、結局は深みが無いから・・・ついついそう聞きたくなる意地の悪い性格が首をもたげる（笑）

自身の経験から語る人は・・・言葉数も多くなくとも説得力があるし、あり難いアドバイスにはなっても決して説教にはならない。
が、聞きかじり、知ったかぶりの未経験氏・・・そういう類の人の話は・・・概して説教化する。
しかもくどい！（笑）
私は・・・“これしかないよ！”とか“こうあるべき！”と・・・自らの考えを他の大勢の人にもさもあてはまるんだよ。。。口調の話し、論調が基本的に好きではないし・・・年齢にかかわらず、そういう説教口調の話しになっていく人を“頭の固い爺様のような・・・”と思えて仕方が無い。（爆）

そういう意味で・・・寂聴さんの語る渇愛の恐ろしさは、説得力があるといえる。
釈迦にしても小国とはいえ、領地を統括する名家の出で、生まれてすぐ実母を亡くした寂しさを紛らすため、若い時から側に女性が侍っていたであろうと寂聴さんは想像し・・・子供を産んだばかりの妻を残して出奔した釈迦であればこそ、渇愛の怖さを経験的に知っていたはずだと論ずる。。。

釈迦の言葉の数々を寂聴さんにわかり易く話してもらっているような感覚にもなれたし・・・その寂聴さん自身の持つ魅力にもこれまで以上に気付かされた一冊となった。。。

そのうち寂聴さんの小説を読んでみようかと思ったりもしている・・・。

かつては、その官能さ故に　「子宮小説」　と揶揄された、晴美さん時代の初期作品から・・・にすべきか？（笑）
しかし・・・誰が言い始めたかわかんないが・・・人の書いた作品を腐すのに　よりにもよって　「子宮小説」　だなんて・・・著者本人に対して以上に全女性に対して失礼だし、そんな命名をしてしまう感性も、それを面白がって吹聴する感性も人の小説を論ずる資格も無い　下衆　な感性だと言わざるを得ない。。。

一般的には、多分にストイックで・・・生きていくうえでこの世は苦しいことばかり・・・という釈迦の基本的な考え方が浸透してはいるが・・・
本書の最終章に寂聴さんが（間違いなく意図的に）持って来た釈迦の言葉は・・・ただ、ただ素敵だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　『この世は美しい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人の命は甘美なものだ。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

殺さない　殺させない　- ブッダの心

- 2008/06/17(Tue) -

　　　　　　　　　　　　　　　『もう殺さない-ブッダとテロリスト』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　サティシュ・クマール著

著者、サティシュ・クマールは１９３年、インド生まれ。
仏教、ジャイナ教を学び、ガンジーの思想に共鳴し、自然への愛と共生に基づいたスモールスクールの運営などの活動を行っている。

本書を書くきっかけは・・・９・１１のテロをニューヨークに滞在していて目撃したこと。

仏教の経典の中で語られる、殺人者アングリマーラと釈迦の話し・・・以前にもその話しは読むか、聞くかしていたが・・・こうして１冊の本としてきちんと読むと、この話しの重みがよくわかる。
とてもわかりやすく釈迦の教えが記されている。

アングリマーラを“殺人者”としてでなく、“テロリスト”としたところに、（実は、それ以前から続いている）９・１１以降の怨嗟と戦いの連鎖に著者が大いなる危惧を抱いていることがよく表れていると思う。

宗教にも深く根ざした怨みと暴力の連鎖が悲劇の拡散を生んでいっている時代だからこそ・・・数多の神仏の存在を認める釈迦の教えや仏教の考え方をもっともっと世界に理解してもらえたら・・・と思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本文より・・・

“・・・　暴力はさらなる暴力を生み育てます。復讐こそが正義だとは思いません。誰かが、どこかで勇気をふるって、暴力の連鎖を断ち切らねばなりません。許しは、裁きをも越えてゆくのです。　・・・”

著者が本書で訴えたいコアな部分を表している言葉だと思う。。。

また・・・このような釈迦の言葉も語られる。

本文より・・・

“・・・　ハチが花から花へ、少しずつ甘い蜜を求めて飛ぶように　・・・　ハチはけっして花を傷つけない　・・・”

“足るを知る”という考え方だ。
無いものは奪って（戦争）してでも、他人（他国）から奪って手にする・・・という考え方を諌めると共に、エコの基本的な考え方にも通ずるように思う。

戦争やテロだけのことではない・・・

先日の秋葉原の悲惨な事件・・・
どこをどう考えても、自らの不遇（と、言えるか否かもわからないが・・・）による鬱屈した怒りを、政治や社会のシステムに対して向けるなら・・・まだ少しはわかるが、何の罪も無い、無関係の人々の多数の命を奪うなど・・・理解できるものではないし、きっと理解し得ない。
もし存在するのなら、これこそ無間地獄に陥るほどの所業だ。。。

そのように、あまりに　“自分以外の命”　を軽々に奪ってしまう考えられないような陰惨な事件の多い現代の日本にあっても釈迦の教えは一層重みを増しているように思えてならない。

人の命の大切さを訴えつつ・・・許しをも説く釈迦の教えを、わかり易く描いたこの書・・・
大人はもちろん、子供にも　釈迦の教え　の一端に触れることの出来る素晴らしい書だと思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

命を賭けて動物のために闘った人々の話

- 2008/06/04(Wed) -

　　　　　　『戦火のバグダッド動物園を救え』　ローレンス・アンソニー著

著者ローレンスは、米軍がバグダットを陥落させ、あのサダム・フセインの大きな銅像が引き倒されて時を置かずにクウェートからバグダッドに入った。
必要最小限の物資を持って、バグダット動物園の動物の様子を調査に行ったのだ。

苦労を重ねて辿り着いた動物園・・・惨憺たる状態だった。。。
ほとんどの動物は略奪者によって連れ去られてブラックマーケットで売り飛ばされるか食べられるかしたようだ。
生きている動物も痩せ衰え、怯え、汚れ、かろうじて生きている状態だった・・・。

ローレンスは、この生きている動物を一頭ずつ射殺してやることが、動物のためではないかとさえ思ったほど惨憺たる様子だった。
そのローレンスの前に一人のイラク人男性が現れた。

そこからだ。
たった二人で悲惨な状態に陥ったバグダット動物園の再開への厳しい歩みが始まった。
まずは二人だけで、動物達に飲ませるためにバケツに水を汲んで運ぶことから・・・。

ローレンスは南アフリカで生まれ、象を主体とした野生動物保護区を主催する活動家。
かつて、アフガニスタンが戦火にさらされ、タリバンから開放された時・・・カブール動物園で一頭の生き残った雄ライオン、マルジャンが発見された様子・・・渇ききった姿、首や顎に銃弾の破片が食い込み、片目は潰れ、毛は抜け落ちまだらに・・・その姿に衝撃を憶えた彼は、同じことがバグダット動物園で起きている、なんとかしなけれなならない、と行動を開始した。

彼の基本的考え方が本書の中の彼の言葉によく表れている。

「怒りがこみあげてきた。これは宇宙の調和を乱す罪だ。同じ星に生きる仲間に、これほどひどい虐待を行えるとは、とうてい信じられない。自分の属する人類という種に対する認識を改めずにはいられなかった」

「人間の愚かさの代償を命で支払うのは、いつもほかの生き物なのか？」

などなど。。。
だが・・・かれは悲観主義はとらない。あくまで楽観主義的に考える。
そして、決して人嫌いではない。
アメリカ兵でもイラク人でも、心ある人の行動を語る口調はあくまでも優しい。
ただ、サダム・フセインと、実は、サダムよりもっと残虐非道ぶりな行為の限りを尽くしたサダムの息子、ウダイに対しての口調は厳しい。唾棄せんがばかり。

陥落とは名ばかり、一部占領というのが妥当な当時のバグダットで、動物の命を救い、動物園を再生させるために立ち上がった人々のこの物語。。。
感動的に描こうと思えば出来たであろうと思うが・・・ローレンスはあくまで淡々と語る。
彼が持っているであろうと容易に想像できるユーモアのセンスもちりばめながら・・・。
淡々と語られるだけに・・・静かに、静かに・・・心の内に感動が広がっていくような思いで読了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

城山三郎夫妻の愛・・・そして、家族愛

- 2008/05/22(Thu) -

　　　　　　　　　『そうか、もう君はいないのか』　城山三郎

亡き愛妻を偲び、二人の出会いから・・・病に倒れた妻、容子さんが亡くなるまでを夫、城山三郎が綴った文章・・・。

当然ながら、結末には別離が待っていることがわかっているのだから・・・
決して心弾む思いで読めるものではない・・・。

だが・・・決して悲しいだけではない。
随所にユーモラスな記述もあるし、読み進むうちに心が　ほっこり　するような気分に。

それは、夫が妻を偲ぶってだけではなく・・・城山さんが原稿を書いている最中にもリアルタイムで妻、容子さんを愛し続けていることがよーーーーく伝わってくるから。

城山夫妻はほとんど喧嘩はしなかったそうだ。
それは二人の気質の違い。
せっかち気味な夫が拍子抜けするくらいのおっとりした妻。。。

こんな逸話が語られる・・・。

かねてから見たかったオーロラを年間２５０日もオーロラが出ているということで、カナダのフェアバンクスに夫婦で出掛けた。
が、寒さに滅法弱い城山さん・・・少しでも温かい方が良いと、よりによって夏にはるばるアラスカ入りしてしまった・・・。
白夜である。
出ていてもオーロラを肉眼で見られるわけがない（笑）
それを知った容子夫人は、呆れたり、愚痴ったりせず・・・
“あら、そうだったの。残念ね”ってだけ・・・（笑）

そんなだから、夫は妻に呆れる事はあっても、喧嘩にはならなかったそうだ。

２、３年後、ヨーロッパ行きの飛行機の窓から夫婦共に眼下に広がる見事なオーロラを観ることが出来たとのこと・・・二人で手を握り合いながら眺めたそうだ。

本書は城山さんが脱稿したものではない。
城山さんが亡くなった後に、仕事場で見つかった原稿を娘さんの紀子さんと編集者が構成して出版されたもの。

城山さんの文章は、容子さんとの楽しい思い出の部分がほとんどで、容子さんの闘病の様子を多くは語っていない。
いや・・・語れなかった・・・のだと思う。

容子さんが亡くなったところで城山さん文章は終わり・・・その後を引き継ぐように容子さんが亡くなってからの城山さんの様子、そして、まるで容子さんが迎えに来たかのように穏やかに亡くなった城山さんの姿が・・・娘さんの紀子さんの文章で語られる。。。
容子さんの死を、どこか淡々と語る城山さんの文章と違って、紀子さんの文章からは妻を亡くした父の悲痛な姿が伝わってくる。

容子さんが亡くなって、城山さんは・・・通夜も告別式もしない。したとしても出ない。出たとしても喪服は着ない。お墓は決めても、墓参りはしない・・・と、駄々っ子のように言ったそうだ。
容子さんの死という現実を頑なに拒絶したそうだ・・・。

それでも紀子さんは語る・・・。
母の闘病中・・・父とアメリカに行っていて機会を見つけては帰国する兄と、自分・・・濃密な家族の時間・・・。ある種、幸福な時間とも語っている。
この紀子さんの文章があることが・・・夫婦愛だけにとどまらず、本書をとても素敵な家族愛の書にもしているように思えてならない。
そして、城山さんの文章を引き継いで書けるのは家族でしかあり得ないと強く感じた。

一時帰国していた息子がニューヨークに帰るべく病室を出ようとした刹那、ベッドに寝ていた容子さんが取った行動・・・。
互いにこれが別れになるだろうとわかっているからこそ・・・の行動。
（素敵な光景だけど・・・泣けた。。。）

娘、紀子さんが、母性のかたまりのように思ってた母、容子さんが語った、寂しいような嬉しいような意外な告白・・・。

など・・・本書の中身で述べたい箇所は多々。。。

城山三郎という稀有な作家が妻を如何に愛しているか。。。
そして、その父と母、息子と娘の城山家の家族愛を描いた素晴らしい本です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

この記事のＵＲＬ | 本 | ＣＭ(4) | ＴＢ(0) |　▲ top

Haru.Seionの名前の秘密

- 2008/04/23(Wed) -

　　　　　　　　　　　　　　　　　「Haru.Seion」という名前・・・
　　　　　　　　　　　　　　　「花の咲く音」というこのブログ名・・・

　　　　　　　　　　　　　　　全てはこの１冊の本から始まった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　『空の名前』角川書店

Lei Leiさんに尋ねられ、モカさんも“気になっていた”と仰った、「Haru.Seion」という私の名前・・・
実はブログ名の『花の咲く音』とも連動して決めた名だ。

それは、扉の画像の『空の名前』という本の、このページを開いたことに始まる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　

実は、このページの中のある言葉の語感、響きが好き。
それは・・・「静穏」って言葉・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

このページに記されているように・・・「静穏」とは、煙突の煙が真っ直ぐ立ち昇るような風の無い穏やかな状態を指す。
そして・・・私は春が好きだ。
風の無い春の穏やかな日が大好きだ。
そんな心持ちでブログを記していきたいな・・・という想いで・・・

「春の静穏な日」　→　「春　静穏」　→「Haru.Seion」と相成った。

さて・・・名前は決まった。
じゃ、ブログのタイトルは？？？
そこでまた、言葉の連想ゲーム。

「静穏」って、「静音」って漢字で書いても如何にも静けさが感じられていいよな・・・。
そして、その静けさが、密やかに咲く花の音さえ聴こえるほどの静かさだったら・・・。
きっと自分の心の内なる囁き声も聴こえるのでは・・・？

ってことで・・・
「静穏」　→　「静音」　→　それは、「花の咲く音」が聴こえるような静けさ　って相成ったわけ。

どうでしょうか？
以上の説明でおわかりいただけたでしょうか？？？（⌒_⌒）

ところで・・・この『空の色』って本、空や気象に関する美しい写真や、日本語で構成された本。
パラパラ・・・とページをめくりながら、観たり、読んだり、するのがとても好き。
癒されるというか、落ち着くというか・・・同じようなコンセプトで作られた本を５冊持っているが、どれもこれも“私の愛読書”と言える。
時には、芝生のある公園の木陰に寝そべったりして過ごしたりする時に持って行ったりもする。
いずれの本も写真は綺麗だし、四季に敏感な日本人の繊細な感性が生み出した様々な美しい日本語に溢れている。

私の手元にあるあと四冊は・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　『色の名前』　『宙の名前』

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　『星をさがす本』　『森の本』

この五冊をくつろぎたい時に、その日の気分で選んで・・・観たり、読んだり・・・。
そのまま眠っちゃっても構わないし（笑）

　　　　　　　　　

どのページを開いても、どのページから開いても・・・写真と言葉の組み合わせに癒される。
ホント・・・日本語って美しい言葉が多い。
こういう美しい日本語をこれからも後世に伝えていくべきだと思ったりする。

このシリーズ・・・愛読書・愛観書として、私のお奨めです。
まだ、私の持っていない同シリーズの本もあるので、追々揃えていこうと思っている。

ってことで・・・「Haru.Seion」の名前の秘密でした。
・・・・・。秘密ってほどのこともないか？（笑）

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

この記事のＵＲＬ | 本 | ＣＭ(8) | ＴＢ(0) |　▲ top

斬新なスタイルのミステリー

- 2008/04/16(Wed) -

　　　　　　　　　　　　『凍える森』アンドレア・Ｍ・シェンケル著

２００７年、ドイツで大ベストセラーを記録したミステリー。
著者はそれまで普通の専業主婦だったのだが、本作で一躍ドイツミステリー界に彗星のように躍り出た。

１９２２年に、ドイツの農村で一晩のうちに一家６人（幼い子供二人、女性の使用人含む）が惨殺され、犯人が捕まっていない実際に起こった事件を題材に書かれた物語。

何が斬新か？
ほとんどが村人や関係者の証言で進んでいく。
まるで読む者が捜査する刑事になって事件の糸口を掴むべく、メモする手帳片手に人々の家の戸口で、あるいは居間で話しを聞いていくようなスタイルで進行する。
刑事（デカ）Haru.Seion気分で読み進んだ。

一件、単調に真相に迫っていくかのようにも感じるが・・・
なにげに怖いのは、人々の語ることの微妙なズレ、ニュアンスの違い。
惨殺された一家に対する感情によって、同じことでも見方が違うし、ほとんど噂話に乗じたような話しもある。
これは実際の世間の“口”の怖さだと思う。

きっと著者は、実生活で世間や隣近所の言葉による暴力というか攻撃みたいなことに晒されて悩んだことがあるのではないか・・・と推察した。
それが、今までにない斬新なスタイルを生むことになったのかもしれない。

そうした、虚虚実実、好悪の感情の元に語られる人々の話しの中に注意深く事件の核心に迫る断片が埋め込まれている。
その作業の繊細さは、１度読んでから、ざっとおさらいで読むとよくわかる。

舞台は、いわゆる田舎の閉鎖的な社会、その閉鎖的な人間関係の中で起こった惨劇・・・。
ひょっとしてドイツの読者にはその状況設定、雰囲気のおどろおどろしいものとして受けたのかもしれないが・・・その筋では日本には大家、横溝正史有り。
だから、そういう怖さが味わいたいなら・・・ドイツの人にも横溝作品をお奨めしたい。（笑）

ストーリー展開には関係ないから語っても良いだろうが・・・
訳者の前書きにあった実際の事件のあらましはマジ怖かった。
当時のミュンヘン警察は、６人の遺体を埋葬するにあたって、６人の頭部を切り落とし、その首をニュルンベルグに送って二人の霊媒師に対面させ、霊感によって犯人を探させようとしたらしい。
たしかに現代ではなく・・・時は１９２２年・・・ではある。
だが、中世ではあるまいし、警察がそんなことを・・・と、情況的に怖かった。
ある意味、導入部としては最高の【はじめに】かもしれない。

この物語を読んでいる間・・・起こった時も場所も違うが・・・未だに犯人の逮捕に至っていない世田谷の一家の身に起こった事件のことが脳裏に浮かんでいた。

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

梅原先生の授業

- 2008/04/13(Sun) -

　　　　　　　　　　『梅原猛の授業仏教』　　　　『梅原猛の授業道徳』

もしあなた（の家）が仏教徒なら・・・
　＊あなたの宗派の本山はどこなのか知っていますか？
　＊その宗派の（日本における）開祖が誰か知っていますか？
　＊その本山を訪れたことがありますか？
　　　（日本人の中には自らの家の宗派の本山と知らずに有名寺院を訪れる人もいる）
　
これらの問いかけに即答できない人は案外多い。
驚くべきことではない。
家でもそういう話しをしない家庭は多いし、学校でも、ましてやあなたの家の旦那寺が特に教えてくれるような機会も無い。
私もそうだった。
父が亡くなって、本山に納骨行ったりすることがあって、ようやく家の宗派について少しわかってきた程度だった。

日本人の多くは仏教の宗派の信徒が多い。
（ことになっている・・・）
しかし、仏前結婚する人は多くなく、新年の参拝に自分の宗派のお寺に行く人も少ない。
ふと考えてみれば不思議なことのようにも思える。
敬虔なキリスト教徒やイスラム教徒から見れば、日本人のほとんどは無神論者、無信仰者に思われるかもしれない。
そのように思われて良いのだろうか？？？

良いのである！
と、私は思う。
キリスト教も、イスラム教も一神教。
一方、そもそも仏教は多仏、多神の教え。
正確に言えば、日本に伝来した大乗仏教はそういう教え。
ましてや、仏教の伝来以前から、日本人は山にも海にも地にも草木の一本ずつに至るまで神が宿ると考えた八百万の神々の国。
日本人は、困った時には・・・・“Ｏｈ！神よ！”ではなく“神様、仏様”で良いと思う。

環境破壊による地球温暖化や動植物の絶滅種の増大の危機が叫ばれる現代・・・。
一神教信仰国同士や原理主義的考え方の集団による戦闘、テロ、憎悪の連鎖が起こっている現代・・・。
そういう時代だからこそ、仏教や八百万の神々の考え方（日本の神道やヒンズー教など）がもっと見直される必要があるのではないかと思う。

だが・・・そんな日本の仏教について学ぶ機会は仏教系の学校にでも行かないとなかなかない。

梅原猛氏・・・現代日本を代表する哲学者。その活動は多岐に渡り学術的な研究にとどまらず、先進的な歌舞伎の脚本の出筆なども手掛ける。
その梅原氏は・・・日本の歴史、文化、道徳はすべからず仏教に根ざしており、その日本人としての根幹を学ぶ場が無いことを憂い、自ら志願して真言宗の京都、洛南高等学校付属中学で２年にわたって、それぞれ１２回の授業を行った講義録がこの『梅原猛の授業仏教』『梅原猛の授業道徳』
以前、『仏教』を読んで、最近『道徳』を読み終えた。

特に『仏教』が特筆すべき一冊と思う。
数年前に高野山を訪れたことがきっかけで、仏教に興味を持って様々な本を読んだりしてきた私にとっては、特別に目新しい内容ではなかった。
が・・・世界的宗教観、キリスト教からイスラム教などから話しを起こし、仏教の起源から、日本への伝来、そして、現代に至るまで日本における仏教の変遷と・・・その内容のボリュームの大きさに比し、その話しのわかりやすさに驚いた。
もちろん中学生への授業ということもあろうが、仏教の変遷について、私は今までにこれほどわかりやすく書かれた本に出会ったことがない。

平安後期、伝教大師最澄の天台宗、弘法大師空海の真言宗の伝来によって大きく花開いた日本の仏教が・・・やがて多様化と俗化を伴って広がっていく様。
徳川幕府の檀家制度による信仰の固定化による信仰の自由の制限・・・。
明治新政府の神仏希釈政策によえう迫害とも言って良い仏教への制限、元来あった日本の神道とは違う国家神道の押し付け。
そうして戦後・・・教育界では宗教に関わる事をさも恐れるかのように、授業ではほとんど教えないに等しい。
この国の歴史、文化、の根幹に仏教が根ざしてきたにも関わらず・・・。

梅原氏のそうした現状への強い思いと憂いが本書を生み出したように思う。
これは仏教を賛美する書でもなく、仏教への帰依を勧める書でもない。
日本人として、知っておくべき歴史、文化、そして、日本人らしい道徳観、礼節についての書。
洛南高校付属の中学生が講義を受けるだけでは勿体無い内容だと断言できる。
中学生の授業の一環のテキストに大々的に採用してもらいたいし・・・なによりも、冒頭の数問の問いに戸惑ってしまうような大人に読んでもらいたいとまで思える書。

私個人は弘法大師空海が伝え広めた真言宗の教えにとても興味がある。
その深く広大な世界観・宇宙観に魅せられているが・・・現在の宗派から改宗しようとは思っていない。
お正月は相変わらず神社に参拝するし、あの地方の海の幸を楽しみに毎年１月中に伊勢神宮に行っている（笑）
もちろんベジタリアンでもないし、お酒は各種好き。女性との様々な交流も大好き。
どても信心深い仏教徒にはなれそうにはない。
たぶん一生・・・。

だが・・・仏教に興味を持ち、いろんな本を読んだりして、仏教や仏像について少しは知識を持つようになってから、京都、奈良とか各地の有名なお寺を訪れるにも、以前とはかなり違う参拝、拝観が出来るようになったことは確か。
まだ仏像とお会いして涙が溢れる・・・という域には達していないが・・・かつてのように“観に行く”のではなく“お会いしに行く”というくらいの心の在り方の変容はあった。

この梅原猛氏の書、特に『仏教』の方は、この一冊読むだけで、これまでとはお寺を拝観する気持ちを変えてしまうかもしれないほどの内容を有した本だと思う。

いけませんね。。。
私の文章では、とてもとても梅原先生のように簡潔に伝えられない・・・。
長々と書いた割には、実にまとまりのない記事となった・・・。
お詫びして・・・・合掌。。。
　

＊＊この記事に何か感じるところがございましたらクリックいただければ幸いです＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　

この記事のＵＲＬ | 本 | ＣＭ(8) | ＴＢ(0) |　▲ top

全ての人への応援の物語『リトル・ターン』

- 2008/04/10(Thu) -

　　　　　　　　　　『リトル・ターン』ブルック・ニューマン著